UN CUENTO SOBRE EL DÍA DE LOS MUERTOS

UN CUENTO SOBRE EL DÍA DE LOS MUERTOS

Por ROBERTO H. BARLOW.

El siguiente texto, que ahora se publica por primera vez,

junto con su versión castellana, fué grabado en 1949 transcrito

y traducido por el incansable investigador que fué Robert

H. Barlow. La persona que en calidad de informante lo

narró a Barlow fué la señora Luz Jiménez, de unos sesenta

años de edad, habitante de Milpa Alta, D. F. El manuscrito

original se encuentra en el Archivo Barlow del Mexico City

College y es sólo un ejemplo de los numerosos trabajos inéditos

dejados por Barlow.

Originalmente este cuento iba a ser publicado en la Revista

Tlalocan, que como se sabe, estaba consagrada a la

publicación de fuentes y estudios lingüísticos acerca de las

antiguas culturas de México. Habiendo desaparecido esta revista

al completarse su volumen III en 1957, el profesor Fernando

Horcasitas Pimentel entregó parte del material inédito

de que se disponía para otros posibles números de Tlalocan,

a la dirección de Estudios de Cultura Náhuatl que en adelante

se propone ir publicando dichos trabajos.

En resumen, puede decirse que este cuento constituye un

ejemplo que pone de manifiesto una importante persuasión

presente entre diversos grupos indígenas, en este caso de habla

náhuatl: la necesidad de rendir culto a los muertos.

Sasanili ipampa in mikailwitl

lnin mikailwitl tenonotsalo wan tla miek tlakatl amo moneltoka

tlen kihtosneki mikailwitl.

Achtokopa in nenonotsaloyah ihkwak tokoltsitsiwan, mach

oyeya se telpokatl tlatsihke wan itahtsin yomomikili; wan

nantsintle okichokilitinemia itelpoch ika ohtlika pampa okisaya;

pampa san niman tlatwi, mewa wan yawi than imaikne

wan k aohtlika, in winti ka pahtli, in winti ka nawktli wan

ayik okihtowaya ye wÍts miailwitl: "tlen tikchiwaskeh nonantsin?"

ayik tIon kihtowaya.

Ye niman oahsiko mikkailwitl wan natIi kilwia: "notelpoch,

amo tikmati tlen ye topan wits?, tIaxikitani, tlanemiskia motahtsin,

axkan ye owaltlatentaskia, ye otikowanih inon ka netlawililoh

kikwitia in kandelahtih; tewalt amotla mitstekipachowa;

kwali yes tiknemilis kana ximomaihtoti, ik ompa titekitis

ika xikoa se kandela, in popochtli iwan in papanton,

tikmochialtiliskeh motahtsin wan mokoltsitsiwan".

Kihto telpokatl: "amo nonantsin; ahken yomik, yomik; akmo

mayana, akmo amiki, akmotla kilewia; neh namiki, achi

weyi namiki, pampa onikik yewi newktli wan weyi pahtli".

Kimolwilia tonanita: "mah tel ihki chiwa, amo tinechneltokas;

amo mopampa nitlakoyas tla itla mopampamochiwa".

San niman inin tlatsikakonetl oy'ak in wintito oksepa itlanimaiknewan,

iwan san wiptlatika yasitika in mikkailwitl; ankilwia

nantli: "tlen mopan mochiwa, amo tokaki tlen nimitsilwia?

xtehtemoti in kwawitl, ika tetotoniske (nenonotsaloyan)

in mokoltsitsiwan; ka wioatse mikkatsitsintin wan sehsekowah,

pampa nochi yowali nehnemowa; ka in yehwantin

ilwikak ik motepiliah, pampa non niknekiskia timotekipachos

tepitsin; motahtsin walas wan amotla tikpiah tlen tikmakaske;

nehwatl tikita, aweli nitekiti, amonka kanin nitekitis".

Kihta piltontli: "amo ximotekipacho tinonana, amo tikpia,

kachi kwali kandela; nehwa nías kwalkan nikmítiw okotl wan

tiktlaliliske wey okotl ipan kaltemitl".

San niman kihto nantli: "mah telhwan kwawitl".

Oyak piltontli; wan san niman ipan oteotlakis, kwawtlan

ompa omixpolo; omixpolo wan niman owalake; san niman

okilwi piltsintli noso telpokatl, omixpolo ompa in kwawtlahtli;

nantsintli kitemowa ipiltsin, chkatinemi ika pan ohtli; nian

mikkailwitl nowian nakatamaloloh, tlakwachiwaloh, ka techialo

mikkatsitsintin; awiak kaltin ipampa tlapopochwiloh

iwan tlanextililoh ka kandelahtin; wan inin siwaktlili chokatinemi,

amo kinextia itelpoch; niman okihto: "tlen ipan

mochiwa nopiltsin?" oktepitsin okintlankochihchik wan omonakasikatekak;

wan okikahke mikkataitsintin motlahtlahtoltikeh,

kihtoa: "mach se sente ipan mokahkawato ipan"; amach

kilwia: "chitlatlachia, xiktemo motelpoch; tleka ihkion tikawiliskawa,

tleka tikahkawa?, amo tiktsahtsilia, xikawa; pam

pa on tinantli; tikmitekis, tiknakaswilanas, onkwanon mitsneltokas;

tlen axan xitlakoya; ban ka mokonew? xiktehmoti,

ipan kwawtlahtli ilpitihkak, pampa tlatsihke; otikilwiaya

kitemotin in kwamitl ika tiempo, wan yehwatl amo kinek,

nian kandela kikwas; omitsnankili kikwitin okotl ka techtlanextilis;

mah iki mochiwa, yowalani; inin otikwalilpitikiskeh;

xiaw pan kwawtlahtli, aka xtlatlawti mah mitswika, mah mitsyolaliti

wan tiknextitin motelpoch kan otikilpihkeh, ka se

sakamekatl ilpitika itech se kwawtsontetl: wan otechitak tiwalpanotahkeh

wan imanon yomomawti wan kihta: "notahtsin,

nopantsin; ye ipan nonantsin onechmawiskia wan onechawaya

nitekitis, nehwatl amo niknek onitekit; notlahtlakol mochiwa

ihkin nihtika".

Okittak isihtsin, yohpasihtsin, iyexpasihtsin, yiknewan iwan

itahtsin kitlahpalotikiskeh; kitokahyotia: "tlen onkwan tai?"

-onkan nechkaheh asta kwak namokweptsinotiweh, in amokalakiskeh

ilwikak ihtik, tik, ye imanon anechmotohtomitewaskeh

nian; mah nian amechmochili".

San niman oyak, owiloak nochtin mikkatsitsintin, onkan kintechililo.

okalakoahkeh inon, ihkwak sente yewi ilwitl kanah,

tlatwikixtis, kimama ikimil, kimama se ayatontli, se petlatontli,

ka netekos kan tepan tlayowas.

Wan inin piltontli ompo kion okilpitikiskeh, yoahsik nantli,

otlehkok kwawtlahtli ka se tlakatsintli, ka wehka, wan amo

okinexti itelpoch; owala tlaokoya siwatl amo kinixti itelpoch.

san niman owala ipan ichan wan choka. ye nikan mikkatsitsintin

tlakayo, kimoresponsotilia, neteochiwaloh tepampa, kanin

ka ye teyemik. San niman owiloak siwalt, omotekak kochi

yowaltika; wan ihkwak otlatwik, okittat itelpoch yokalakiko,

kilwia: "kan otoyey'a tlasihke? wan piltontli choka,

mamamakwekwepotsa, tsahtsi eno koyotl wan kilwia inantsin:

"melawak, axan kema nonantsin, ye noneltokak, ke melawak

witseh mikkatsitsintin". amo mihtoa kampa.

Cuento sobre la fiesta de los muertos

Cuentan esta fiesta de muertos (porlWe) mucha gente no

cree lo que quiere decir la fiesta de muertos.

Anteriormente contaban cuando (vivían) nuestros abuelos,

que había un muchacho flojo y que su padre había muerto;

y que su madre le andaba llorando a su muchacho por las

calles porque salía; a causa de que luego amanecía, se levantaba

y se iba con sus amigos a la calle: que se emborrachaba

con "remedio" (aguardiente), que se emborrachaba

con pulque y nunca decía "ya viene la fiesta de los muertos;

¿qué haremos mamacita?". Nunca decía nada.

y a luego llegó la fiesta de los muertos y la madre le dice:

"Hijo mío, ¿no sabes lo que sobre nosotros viene? Si hubieras

visto, si viviera tu padre, ahora ya estuviera esto repleto.

Ya hubiéramos comprado eso para alumbrarse, que se

llaman ceras; a ti nada te preocupa; estaría bien que alguna

parte te ofrecieras para trabajar, para que allá trabajaras

(y) con ello compres una cera, el sahumerio y el pan con que

recibir a tu padre y a tus abuelos."

Dijo el mancebo: "No mamacÍta; quien murió, murió; ya

no tiene hambre, ya no tiene sed, ya nada apetece; yo tengo

sed, mucho más tengo sed, porque bebí mucho pulque y mucha

'medicina' (aguardiente)."

Le dice nuestra mamacita: "Sea, que así lo hagas; no me

creerás; no sea que por ti me entristezca SI algo a ti\ sucede."

Luego este hombre flojo se fué a emborrachar otra vez

con sus amigos; yya nomás a los tres días estaba llegando la

fiesta de los muertos. Y le decía la mamá: "Qué sucede en ti,

¿no oyes lo que te digo? Ve a buscar la leña, con ella calentaremos

a tus abuelitos; que vienen los muertitos y tienen frío,

porque toda la noche caminan; porque a ellos en el cielo se

les tiene. Por esa causa yo quisiera que te preocuparas un

poquito; tu padre vendrá y nada tenernos que darle; yo, ya

ves, no puedo trabajar, no hay donde yo trabaje."

Dice el muchacho: "No te preocupes mi mamacita, no tenernos

lo que es más bueno: la cera; yo iré temprano a traer

ocote (madera de pino) y le pondremos mucho ocote en el

umbral de la puerta."

Luego dice la mamá: "Pues sea la leña."

Se fué el muchacho y luego se le hizo noche en el monte,

allá se perdió; se perdió y luego vinieron (a avisar); luego

dijo la criatura o el muchacho (el enviado), "se perdió allá

en el monte". La mamá busca a su hijo, anda llorando por

todas las calles. iAquí la fiesta de los muertos! Por todas

partes hacían tamales con carne, condimentan comidas, con lo

que esperan a los muertos. Las casas perfumadas porque sahumaban

y alumbraban con ceras; y esta mujer morena anda

llorando, no puede hacer aparecer a su hijo; luego di jo:

"¿Qué sucede con mi hijo?" Aun todavía escupió un poquito

con la dentadura y se acostó de lado; y oyó a los

muertos que hablaron. Dicen: "Dizque sobre uno vinieron

a llegar, sobre él"; y dizque le decían: "asómate, busca a

tu muchacho. ¿Por qué lo dejas en abandono, por qué lo

dejas? No le gritas; déjalo; por eso eres madre, debes azotarle,

jalarle las orejas, y entonces te creerá; mientras, entristécete.

¿Dónde está tu hijo? Ve a buscarlo, en el monte está

atado por flojo; le decíamos que fuera por la leña con tiempo

y él no quiso, ni comprar la cera; te respondió que iba

a traer ocote con qué alumbrarnos; que así se haga, ya se

enoja; a éste lo pasamos a amarrar; ve al monte, ruega a

alguien que te lleve, que te vaya consolando y vas a encontrar

a tu hijo donde lo amarramos, con un mecate de zacate está

amarrado en un tronco; y nos vió que veníamos pasando yentonces

se espantó y dice: 'Papacito mío, mamacita mía; ya,

con mi mamacita, debería ser su consentido y (nomás) me

regañaba para que trabajara; yo no quise trabajar; por mi

causa es que así estoy.' "

Vió a su abuelita, a su bisabuela; a su tatarabuela, a sus

hermanos y a su padre, lo pasaron a saludar; le llamaron:

"¿qué haces allí?" "Allí me dejaron hasta que regresen ustedes

(cuando), vayan a entrar dentro del cielo, ya entonces

me pasarán a soltar aquí; pues aquí los esperaré."

Inmediatamente se fueron, se fueron todos los difuntitos,

allí donde les esperaban:

Entraron entonces; cuando una fiesta grande (hay) en

alguna parte, saca fiesta (hacen fiesta), cargan sus bultos,

cargan un ayatillo, un petate, para acostarse cuando se les

haga noche.

y a este muchacho, así lo pasaron a amarrar allá; ya llegó

la madre, subió al monte con un señor, muy lejos, y no descubrió

a su hijo (cuando vino); se entristecía la mujer, no

descubrió a su hijo. Luego vino a su casa y llora. Ya aquí

los difuntitos entre muchedumbre, les dan responsos, oran

por ellos; está cada quien con su difunto.

Inmediatamente se fué la señora, se acostó a dormir en la

noche; y cuando amaneció vió a su hijo que ya vino a entrar,

le dice: "¿Adónde estabas, flojo?", y el muchacho llora, se

truena los dedos, grita como el coyote y le dice a su madre:

"Cierto; ahora sí mamacita mía creí que es cierto que vienen

los difuntitos." No se dice dónde.